Riff's Links
"A thread on the historic roots of why it's difficult for the UK and the EU to agree a deal. European culture is notoriously averse to compro […]"
J'aime bien les threads satiriques de Karl Sharro, où il parodie en la retournant à l'envoyeur la façon dont pas mal "d'experts" parlent du moyen orient ^^
waaaaahhhh
Excellent combo finlandais de rock instru :)
Malheureusement c'est pas tant la victoire que ça :
https://mamot.fr/@LaQuadrature/104202154633023178
Mise à jour de notre CP sur la QPC HADOPI : Avec le recul de l'analyse juridique minutieuse - incompatible avec la pression de l'urgence médiatique - cette décision pourrait constituer une victoire bien plus modeste.
et
https://mastodon.social/@blequerrec/104202164705935584
Bon bon bon. On a clairement crié victoire trop vite. La question réside dans la portée de la censure de l'alinéa 3. Est-ce que cet alinéa permet à la Hadopi de traiter des adresses IP et que sa censure paralyse la riposte graduée ? Je le pense : cet alinéa donne une définition des données traitables, et ne restreint pas cela à l'hypothèse des seules demandes adressées aux opérateurs. Les adresses IP adressées par les ayants-droits ne pourraient donc plus être traitées.
L'exposé des motifs de la loi Hadopi et les conclusions de la RPCE dans la décision de renvoi vont dans ce sens. Mais l'article L. 331-29 CPI laisse planer le doute. Et ce doute, nous ne l'avions pas vu. Pan sur le bec. On ne communiquera plus dans le feu de l'action.
J'aime beaucoup le côté fun et joyeux qu'il y a souvent chez Idles.
Bon, en même temps, ils ont appelé un album "Joy as an act of resistance", ça fait quand même sens :)
Un débat, c'est un échange conflictuel sur la base de positions, de données, de perspectives, et d'arguments. Discuter avec quelqu'un ne constitue pas "un débat". Si vous passez votre journée à échanger des memes et à blaguer avec des gens, ce n'est pas un débat.
Pareillement, si votre échange constitue à dire à des gens "On n'est pas d'accord sur un autre sujet dont on ne parlera jamais, mais au moins sur Tel Sujet on est absolument d'accord !", ce n'est pas un débat.
Parce qu'à ce compte-là on passe notre vie à avoir des débats approfondis avec tout le monde hein. Ce matin j'ai parlé à un type, je lui ai dit "Fait pas beau", il a dit "Ouais, c'est vrai qu'il fait pas beau". Super débat.
C'est marrant parce que beaucoup de bulles en ligne se constituent précisément comme ça : plein de gens formellement en désaccord (mais qui n'évoqueront jamais ce désaccord) essaient de se prouver respectivement leur ouverture d'esprit en parlant de trucs sur lesquels ils sont en accord parfait, ou à défaut en parlant uniquement du fait qu'ils peuvent se parler (mais en ne parlant jamais de rien). Ce qui, ironiquement, est littéralement le contraire d'un débat.
Qu'est-ce qu'on en a à foutre qu'une partie prenante du "débat" entre dans la salle avec une carte qui dit "Gaulliste autoritaire" et un autre avec une carte qui dit "Anarcho-syndicaliste" si tout ce dont ils font c'est sortir exactement les mêmes éléments de langage sur les féministes qui sont méchantes, le fait qu'ils n'aiment pas tel syndicat, ou qu'ils trouvent ridicules les gens qui font des parallèles entre Harry Potter et la politique américaine.
Vous voulez un exemple de personne qui débat avec l'extrême-droite ? Allez voir le débat Burgis / Molyneux. Si vos débats avec l'extrême-droite ne ressemblent pas à ça, vous n'êtes peut-être pas en train de débattre avec l'extrême-droite, mais juste de lui parler.
**Et c'est pas grave de parler à des gens. C'est pas grave de parler à des gens avec qui on est d'accord. Et c'est pas grave de parler de ce dont on est d'accord avec les gens avec qui on est d'accord sur ce sujet.
C'est juste pas un débat.**
En bref, on a peut-être beaucoup à gagner de ne plus voir nos activités comme notre fin, mais comme notre moyen.
Dans la même veine que les diatribes usuelles de l’éditocratie réactionnaire contre le « nouvel ordre moral » (derrière lequel se cachent féminisme, végétarisme, antiracisme, écologisme et tout ce qui ressemble de près ou de très loin à la gauche), il s’agit de dénoncer une prétendue atteinte aux libertés individuelles qui serait imposée par une idéologie tout puissante, et par une « tyrannie »… celle qui nous menacerait aujourd’hui : la « tyrannie du nouvel hygiénisme ».
[...]
Ce qui est encore plus inquiétant, pour le coup, c’est la propagation chez de nombreux éditorialistes et intellectuels, de cette représentation d’un peuple devenu peureux, inquiet, tremblant : des mous, quoi.
[...]
L’individuel contre le collectif, la liberté contre l’intervention publique, le dénigrement des « bons sentiments », d’une morale qui « dévitalise » la nation, rien de vraiment neuf à droite.
Il est plus dérangeant de retrouver à gauche de mêmes accents vitalistes et validistes, comme quand Emmanuel Todd mesure la « vitalité d’une société » (sic) à sa « capacité à enfanter plutôt que sa capacité à sauver ses personnes âgées ».
Il est vrai que ce démographe n’est pas seul. Un écrivain de gauche, devenu une référence dans certains milieux militants, invoque lui aussi la « vie » et surtout le fait en employant les mêmes mots que la droite : la vie, c’est le courage, c’est la capacité à affronter le danger, la mort.
Des trois grands fascismes qui ont enflammé l’Europe occidentale dans les années 1930, le franquisme est le seul à ne pas avoir été vaincu par les armes. En 1975, le Caudillo est mort dans son lit. La transition a été négociée entre certaines franges du franquisme et « l’opposition démocratique » : le Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE) et le Parti communiste. En échange du changement de régime et de leur association au pouvoir, ces derniers ont accepté la monarchie... et l’impunité. Juste après les premières élections libres, en 1977, socialistes et communistes participent au vote de la loi d’amnistie. Le texte permet la libération des derniers prisonniers politiques, mais offre aussi l’absolution aux tortionnaires et autres assassins de la dictature. Les élites franquistes restent en place. Dans la police, dans la justice, dans la presse, aucune épuration n’a lieu. Les grandes entreprises ayant bâti leur fortune grâce à Franco ne sont pas inquiétées. Les fosses communes, remplies par la féroce répression des premières années du régime, ne sont pas mises au jour. Les victimes survivantes sont priées de se taire
Probablement le truc le plus glaçant jamais écrit par Nick Cave o_o
Reprise un peu jazzy de Pink Floyd :)
Tout l'album : avec aussi des reprises de Nirvana, Wilco...Et György Ligeti :)
https://www.youtube.com/watch?v=7nFS30KBFuc&list=PLOCL3V5HRiuwalkvmQxBjzq89ijSo6Vu0
Bon c'est quand même intéressant la façon dont on parle "des gens" en ce moment, en attribuant la responsabilité d'une future nouvelle vague aux comportements individuels et en s'excluant soi-même du problème même quand on est dehors pour prendre une photo des gens dehors
C'est intéressant parce que ça permet de poser une question simple : ce cadrage "individualiste" est-il le produit de biais cognitifs plus ou moins innées ou d'un cadrage politique ?
La réponse est évidemment "les deux". Il y a des biais du type "erreur fondamentale d'attribution" : on explique plus facilement le comportement d'autrui par sa personnalité (il est bête) et le sien par les contraintes (on doit aller bosser).
Il y a aussi tout un ensemble de discours et de pratiques et d'institutions qui attribuent la responsabilité aux individus en invisibilant les enjeux collectifs et politiques.l
Le truc, c'est que les biais n'existent pas dans le vide. Ils peuvent être encouragés ou au contraire contrecarrés par les cadrages sociaux. En eux-mêmes ils n'expliquent rien. Les saisir dans le vide est un exercice vain.
De là découle la nécessité d'étudier les cadrages sociaux pour eux-mêmes, en tant qu'objet historiques c'est-à-dire situés dans l espace et le temps, avec ce que cela implique de singularité. Ils constituent une réalité sui generis comme disait l'autre.
(L'autre c'est papy Durkheim pour ceux qui ne suivent pas au fond)
De là donc la nécessité de la sociologie (et de l'histoire et de l'anthropologie, on est tou•te•s potes) et l'impossibilité de la réduire ou de la contourner par une étude des biais, de la cognition, du cerveau, ou de ce que vous voulez. B
Bref TL;DR : Sociology rules, baby.
"Cowboys from hell" à la vièle a roue 0_o
J’ai pas envie d’être médisante mais l’explosion, par effet de mode, des manuels de figures rhétoriques et autres catalogues de paralogismes (dont les rationalistes et zétéciens sont friands) c’était un peu donner des mitraillettes à des chimpanzés.
"Je propose de créer un nouveau genre de SF : le Start-uppunk
Après son 500ème post, AltRockChick s'est décidée a faire une analyse du trafic sur son site (essentiellement des critiques de disques).
il en sort que ce qui ramène le plus de visiteur, et de loin, c'est :
- d'anciens posts portant sur le sexe, qui, plusieurs années après leur suppression, restent de loin les plus lus
- les critiques de disques des années 60/70
Et que ce qui en amène le moins et de loin c'est : - les articles sur des femmes ou des groupes féminins
- les critiques de disques des années 90
Sa conclusion : Lancer une série d'article sur les Riot Grrrrrl :)
What’s Next on Altrockchick.com: A six-part series on Women Musicians of the ’90s. Fuck the stats.
Limoges, la ville le cul entre deux chaises :
- d'un côté : Limoges la gauchiste, "la ville rouge et la Rome du Socialisme", avec sa commune de 1871, la naissance de la CGT en 1895, les barricades de 1905, les résistants communistes menés par Georges Guigouin, presque un siècle d'une mairie à gauche (bon, ok, les derniers mandats, PS, n'étaient de gauche que nominalement, mais bon), etc, etc...
- de l'autre : Limoges la catho, ses confréries religieuses et ses pénitents, ses ostensions, son passé d'important centre religieux et a la part hallucinante d'anciens édifice religieux que ça a laissé dans le bâti de la ville, etc, etc. Et ces derniers temps : son évêque qui organise des cérémonies religieuses pour lutter contre le covid (https://france3-regions.francetvinfo.fr/nouvelle-aquitaine/haute-vienne/limoges/ostensions-exceptionnelles-eglise-requiert-aide-dieu-vaincre-epidemie-covid-19-1818270.html en présence du maire, s'il vous plait, "laïcité républicaine" oblige) et met en place drive-in-confession...
Les chansons de Leonard Cohen par Nick Cave, John Cale, les Pixies, Murat, REM...
This is a public service announcement..with guitar!
Know your rights
All three of 'em:Number 1
You have the right not to be killed
Murder is a crime
Unless it was done
By a Policeman
Or an aristocratAnd Number 2
You have the right to food money
Providing of course you
Don't mind a little
Investigation, humiliation
And if you cross your fingers
RehabilitationYou have the right to free speech
As long as you're not
Dumb enough to actually try itIt has been suggested
In some quarters that this is not enough
Well, get off the streets
À partir du moment que tu capitalises financièrement grâce à l’audimat apporté par l’outrance, tu en deviens complice. Le sacro saint débat c’est pas mieux qu’un paravent ajouré pour continuer à réclamer le droit de faire du profit sur la haine
[...]
La bulle économique qui existe autour de l’extrême droite, c’est la première responsable de la polarisation des esprits depuis le début des années 2000.
[...]
SI la télé a été le premier coin enfoncé, l’interdépendance économique entre plateformes et discours d’extrême droite est devenue quasiment symbiotique.
:)
OK, c'est incontestablement la meilleure reprise de "Judy is a punk" jamais faite :)
Chouette chaîne de vulgarisation et d'histoire des idées féministes :)
P.S : Oh, et a partager et encourager d'autant plus qu'elle subi une shitstorm et des pressions de la part des p'tit mecs "qui ont la vraie scionce (tm)" parce qu'elle a osé évoquer une hypothèse qui leur déplait dans une de ses vidéos
Tout est dans le titre :)
Il n'y a pour le moment que la première partie de l'analyse de publiée, mais ça vaut largement la lecture.
Quelques morceaux de l'intro pour mieux capter l'idée du projet et ses parti-pris :
Lecteur⋅ices assidu⋅es d’imaginaire, nous avons plongé dans ce nouvel univers avec une curiosité certaine et… nous ne nous sommes absolument pas retrouvé⋅es dans les projections proposées. De nombreux·ses ami⋅es évoluant sur les mêmes terrains que nous ont lu le livre avec pourtant beaucoup d’enthousiasme. C’est cette contradiction qui nous a motivé⋅es à décortiquer les 696 pages du roman, afin de mieux comprendre ce qui nous a gêné⋅es. Nous espérons que ce travail vous aidera pour vos propres analyses.
[...]
Nous ne cherchons pas à répondre à la question « Qu’a voulu dire l’auteur ? » mais bien « Quel sens fabrique le texte ? ». Il n’est pas non plus question de porter un jugement sur les personnes qui ont apprécié cette œuvre. Il nous semble tout à fait possible d’aimer une histoire tout en reconnaissant ses limites et ses défauts.
[...]
Tentons donc d’analyser quels peuvent être les impacts des Furtifs, ce que produit politiquement le livre. Nous vous laissons cependant l’exercice de pointer les contradictions avec les positions publiques de l’auteur.
Si nous voulons limiter autant que possible notre analyse au texte, sans réfléchir aux intentions de l’auteur, c’est qu’il n’est que très rarement là lors de nos lectures. Il ne peut pas nous expliquer ce qu’il entend derrière chacun des mots qu’il a choisi. Chaque lecteur·ice amène donc avec iel sa grille de lecture, qui ne s’est pas construite à partir du néant. Ces différentes grilles sont le fruit du contexte social dans lequel les lecteur·ices ont évolué, contexte social évoluant lui-même grâce aux représentations que portent les œuvres culturelles qui circulent au sein de la société.
[...]
C’est donc parce que les œuvres de fiction participent de notre culture commune que nous pensons qu’étudier les représentations qu’elles véhiculent est un travail politique précieux. Par exemple, le fait qu’une partie des personnages principaux des Furtifs soient des militaires dit quelque chose. On peut débattre du pourquoi et du comment de ce que cela fabrique, ou de l’importance que cela peut avoir, mais l’existence de l’armée ayant du sens dans nos vies, la présence de l’armée dans le livre porte un sens.
[...]
Alain Damasio est réputé pour sa maîtrise de la langue française et des jeux stylistiques et Les Furtifs ne fait pas exception. Bien que relevant de la linguistique, le choix des mots et leur agencement est aussi signifiant d’un point de vue politique, surtout quand on sait qu’ils ont été longuement pesés. C’est ce que nous avons voulu étudier. Il est également réputé pour porter une vision particulière du monde futur : « Il faut rendre à nouveau la révolution désirable ». Nous sommes d’accord et pensons que cet objectif passe par de meilleurs imaginaires. Nous avons donc besoin d’œuvres de fiction porteuses d’un monde meilleur. Nous nous sommes aussi attelé⋅es à cette étude dans l’espoir d’alerter sur les écueils que nous avons identifiés, et de partager des méthodes d’analyse des médias que nous consommons.
[Update] Nouvel épisode : https://xn--drivation-b4a.fr/furtifs/agressions-sexuelles/
Une version plutôt Jazzy de l'hymne de stade des White stripes :)
Hé, un nouveau Neil Young and Crazy Horse ! Sans Frank Sampedro, malheuresement, mais avec Nils Lofgren à la place.
Un peu de country/folk, pas mal de guitares énervées, c'est pas un mauvais cru :)
