Riff's Links
Nouvel album d'Artús \o/
A mesure que le discours se polarise, se réclamer "patriote" ou "souverainiste" devient de plus en plus dangereux. Même si vous pensez sincèrement faire du souverainisme de gauche, ça finira en banalisation du nationalisme
Continuer de centrer le débat sur l'identité française, de quelque manière que ce soit, ça rendra toujours plus intelligible les discours fascistes. Parce que si vous en parlez aussi, alors quel est le problème à voir ce que les autres en disent ?
Si selon votre théorie il faut être fier d'être français·e, alors quel est le mal à vouloir protéger cette identité française pour qu'elle ne change pas ?
Il n'y a pas de bon souverainisme, de bon patriotisme. Il n'y a que du nationalisme. Donc du fascisme dormant. Ou pas si dormant que ça d'ailleurs.
J'imagine que les souverainistes "de gauche" se disent que c'est en tirant sur la fibre patriotique des prolétaires qu'iels vont les tirer à gauche, vu que c'est ce qu'iels semblent rechercher à l'ED. On utilise des valeurs "positives", on parle de 1789, etc...
Mais voilà, vous êtes tombé·e·s dans le piège de l'extrême-droite. Parce que maintenant que c'est un débat important partout, comment vous expliquez que les cultures étrangères ne sont pas inférieures à la culture française ? Non sincèrement, comment ?
C'est quoi votre dissonance cognitive magique pour être fier de votre pays sans le hiérarchiser par rapport aux autres ? Et du coup si c'est hiérarchisé, comment vous expliquez aux français·e·s que c'est pas grave si on s'ouvre à d'autres cultures ?
Bah on le fait pas. On se contente de le répéter mais cet énorme trou dans le raisonnement est toujours là. Sauf que l'ED, elle, a des théories pour concilier tout ça.
Donc pour résumer, la "gauche" qui se dit souverainiste permet à toustes les sympathisant·e·s de gauche moyennement politisé·e·s de se poser une question dont la seule réponse se trouve à l'extrême-droite.
Je vais avoir de moins en moins de scrupules à appeler un chat un chat, donc qu'on se le dise dès à présent : les souverainistes, même de gauche, sont les complices de l'ED.
P.S : autant je partage largement le propos sur la nationalisme, autant je trouve le "De toute façon être marxiste en 2020 mdrrrr quel énorme échec" de la conclusion complètement idiot, au moins autant que le "marxisme nationaliste" sur lequel l'auteur tape.
Un retour d'Enzo Traverso sur les qualités et les limites du travail de Sternhell sur le fascisme
Au fil des pages, on constate que le racisme de ce narrateur omniscient – autre marqueur qui articule le roman – est plus pernicieux mais plus profond que celui qu’on croirait déceler dans telle ou telle transcription du patois des esclaves. Car, même s’il convient encore de souligner le travail remarquable de Josette Chicheportiche sur le rendu de la langue et l’ensemble du texte, le problème est ailleurs : il est dans le livre lui-même, où les esclaves sont contents de leur sort et n’envisagent leur vie qu’au service de leur maître, cela suffit à leur bonheur. Le traducteur aura beau triturer la syntaxe et peaufiner son style, le propos de Margaret Mitchell est raciste, aujourd’hui comme hier.
TL;DR : ça fait plus de 10 ans que 1) Onfray raconte n'importe quoi sur la plupart des sujets qu'il aborde 2) le n'importe quoi en question provient de la littérature et de l'imaginaire de l'extrême droite.
Au final, pas grand chose surprenant de le voir aujourd'hui à la tête d'un torchon nationaliste "ni droite ni gauche".
Pffiou, y'a souvent du très bon chez le Diplo, mais franchement, cet édito indigent d'Halimi...
Ces deux parodies de Doctor Gloo @JohnGoodDindon touchent assez juste, je pense :
https://twitter.com/JohnGoodDindon/status/1278365982088724480
[editorialise comme le diplo] Vous avez dit « écologique » ? Les multinationales ont très souvent recours à la conscience ecolo pour cacher les méfaits qui les ont enrichies. Depuis des années, elles greenwashent avec des millions de dollars. « L’écologie » c’est trop caca.
et https://twitter.com/JohnGoodDindon/status/1278364601520971778
[editorialise comme le diplo] Vous avez dit « anticapitaliste » ? Les multinationales financent souvent des causes humanitaires. Depuis des années, elles se donnent bonne conscience avec des millions de dollars. « L’anticapitalisme », c’est trop caca.
According to WebAims annual accessibility analysis, 98.1% of home pages of the top 1,000,000 websites have detectable WCAG 2.0 failures. Some of these sites may only have minor contrast issues or maybe just a single missing
id, while others are highly inaccessible. However, this number is pretty damn high, considering the fact that automatic testing tools only report obvious accessibility issues.
[...]
To help you get a better understanding of what this high percentage means for users and their daily experiences on the web, I created a little experiment.
[...]
Please remember how this experience made you feel every time you work on a new website, page, or component. Make your websites accessible to all, not just to some.
"My new painting, Saint Dragon and The George: https://t.co/GLekDUgBo1 https://t.co/NEQHf2j7az" / Twitter
Un retour intéressant (et assez critique) sur le "Homo domesticus" de James C. Scott
Le dernier Dylan n°2 des ventes aux US, N°1 au Royaume Uni (juste devant le dernier Neil Young) On est bien en 2020, là ? 0_o
Ça fait du bien au réveil ^^
Mini RPG en une page : Tentez de gagner le championnat international d'OrcBall, face a des adversaires n'hésitant pas à tricher, et avec des arbitres sous champi :)
T'as remarqué cette nouvelle terminologie médiatique ?
Extrême-gauche devient ➡ Ultra-gauche
La gauche ➡l'extrême-gauche
Le Centre ➡ la gauche
Droite ➡ la République
Extrême-droite ➡ "ni droite ni gauche, juste pragmatique"
Nazi ➡ "ils ont du culot"
Tiens, dans les réactions à cette annonce, y'a ce tweet que j'aime bien : https://twitter.com/AzelRobles/status/1275889610032328704
Grosso-modo, le propos est que si tu prends la peine de faire un world-building conséquent, d'accorder un peu de profondeur aux différentes cultures, tu as pleins d'occasions de frottements/conflits/oppositions, donc pleins d'occasions d'écrire des histoires, sans recours à la solution paresseuse (et fondée sur une vision raciste et essentialistes des groupes sociaux) qu'est le classique "alors tu vois eux, ils sont juste maléfiques par nature, c'est comme ça. Oui, toute l’espèce d'un bloc, sans vraiment de raison ou d'exception".
Au final, t'auras sûrement de meilleures histoires et un univers plus riche :)
Pour les gratteux : une tentative de typologie des différents styles de saturations :)
Le thread "hors-twitter" : https://threadreaderapp.com/thread/1276061271444553728.html
Le racisme systémique, c'est aussi l'intégration du racisme dans des dispositifs techniques apparemment neutres comme la reconnaissance faciale
npr.org/2020/06/24/882…
Ces technologies ne promettent pas un déclin du racisme. Bien au contraire.Et ce qu'il faut comprendre c'est que tout le racisme systémique fonctionne comme ça : on intègre des catégories racistes dans des dispositifs techniques, juridiques, ou simplement dans des façons de penser, de percevoir, de juger, et cela produit des inégalités par "races".
Exemple typique : l'employeur qui va refuser d'embaucher un·e racisé·e·s parce que "vous comprenez, c'est pas moi, mais vis-à-vis des clients...". Il peut même être sincèrement désolé. Au final, on aura bien une barrière raciste.
Il est alors comme un programme de reconnaissance faciale biaisé... Il a été entraîné à penser en termes racistes, il utilise ceux-ci, même sans y croire "vraiment", sans intention de nuire, en se pensant neutre et objectif.
Dans ce monde ravagé, diverses corporations et organisations luttent pour obtenir le pouvoir.Deus Ex embarque les joueurs dans son univers en combinant un scénario dystopique avec des éléments du monde réel qui seront familiers à certains joueurs, comme les théories du complot liées à la Zone 51, les Illuminati et même des théories sur les vaccins. Avec tous ces éléments, des organisations comme les Illuminati, les Templiers, le groupe Bilderberg et la Commission trilatérale n'hésitent pas à utiliser tous les moyens à leur disposition, mêmes les pires, pour asseoir leur autorité.
Je me souvenais que Deus Ex jouait avec les thèmes conspi, mais pas a quel point il se basait carrément sur ce folklore 0_o
Tiens, d'ailleurs, je ne sais pas si ça a été fait par quelqu'un, mais ça serait vraiment intéressant de se pencher sur l'impact que la profusion de fictions (JV, films, séries, romans, bd et autres...) utilisant des thèmes ou des mécanismes issu de la culture conspirationniste dans les quelques dernières décennies a pu avoir sur la diffusion massive de ces théories qu'on a vu plus récemment. Ça changerait du "c'est la faute d'internet et des réseaux sociaux".
Parce que bon si le web et les réseaux sociaux ont clairement joué un rôle de "facilitateurs" et de "massifieurs" dans la diffusion du conspirationnisme, est-ce que ça n'a pas pu être possible ou plus facile parce que tout une frange du public baignait déjà dans ces références et dans cette culture, via la culture pop et la fiction ?
Je veux dire, "le Pendule de Foucault", ou Eco se moque de ces visions du monde, surtout sur leur aspects le plus ésotérique (je simplifie beaucoup :) ), date de 1988, "X-Files"* des années 90, Deus Ex de 2000, "Da Vinci Code", et la profusion de "thrillers ésotériques" qu'il a entraîné, du début des années 2000, et il y a depuis cette période des années 90/2000 une pléthore d'autres œuvres jouant sur ce répertoire.
Autant de fictions intégrant ou se basant sur des points de cette culture conspi, dont certaines ont connues un grand succès et une grande diffusion, et ce, juste avant l'arrivée massive des réseaux sociaux et de leurs caisses de résonances.
C'est pas que j'accuse leurs auteurs de quoi que ce soit, hein, en s'appropriant ces mécaniques, ces récits, et utilisant ces bouts de culture conspi comme éléments de leurs fictions, ils n'ont fait que leur boulot : nous raconter des histoires.
Mais je le répète souvent, la fiction n'est pas "dans le vide", elle révèle des facette de nos société et des idées qui les imprègnent, et elle reflète et participe à façonner nos visions du monde, nos goûts, nos personnalités, nos orientations politiques... Bref la fiction "compte", et ni ce qu'elle exprime ni les conséquences qu'elle a dans le "monde réel" ne correspondent toujours à ce que l'auteur cherchait (y compris quand il cherchait "juste" à raconter une histoire, à divertir).
Avec ça en tête, je me demande vraiment dans quelle mesure la profusion d'oeuvres sur ces thèmes ne reflétait pas, consciemment ou non, un "mouvement de pensée" déjà grandissant, mais aussi dans quelle mesure elles n'auraient pas participé à amplifier et diffuser encore ce mouvement et quel impact elles ont pu avoir sur "l'esprit public", sur les idées et vision du monde ayant cours dans nos sociétés :/
[Apparté]
* concernant X-Files, pour l'anecdote : au collège une de mes profs de français faisait faire à ses élèves des exposés sur une œuvre de leur choix qu'ils avaient aimé, et l'un de mes camarades avait choisi de présenter X-Files.
Le commentaire de la prof en conclusion de l'exposé m'a suffisamment marqué pour que je m'en souvienne aujourd'hui, plus de 20 ans plus tard.
Le propos était en gros : "X-files est une excellente série, extrêmement bien écrite et réalisée. Mais d'un certain point de vue, la vision qu'elle propose du fonctionnement du monde m'inquiète profondément, et je me demande quelles seraient les conséquences à long terme de la diffusion massive de cette vision"...
Alors, imaginez bien qu'à l'époque c'est passé largement au dessus de la tête des collégiens que nous étions^^, mais rétrospectivement, je trouve que ça tape assez juste et que ça pique un peu...
Oui, parce que Riff m'a replongé dans le sujet Battlestar Galactica. C'est mal Riff, c'est très mal.
Dit toi que c'est de ta faute et de celle du Lapin Masqué pour en avoir fait autant l'éloge :-p
(et oui, je confirme, c'est mal, très mal... pour mon temps libre -et pas que libre- et ma tendance à la procrastination ^^)
Northwest rock outfits Melvins and Mudhoney have announced a four-song collaborative album titled White Lazy Boy, which does not yet have an official release date.
La part optimiste de mon cerveau : "\o/ pourvu que ça soit une simu à la X-wing/Tie Fighter/Alliance"
Mais bon, y'a des chances que ça soit plus proche du vieux Rogue Squadron, et plus adapté aux consoles...
Binôme hors-frontière né de l’association entre Jawad El Garouge – gembriste originaire d’Essaouira – et du rocker franco-américain Thomas Attar Bellier, le duo Al-Qasar chante en arabe, fait claquer la darbouka et télescope oud, riffs de garage et pédales fuzz.
[...]
Avec ses grosses batteries et ses amplis de rockers, ce EP groove diablement : on pense pêle-mêle à Hard Rock from the Middle East de The Devil’s Anvil, ainsi qu’à toute la scène Pop psyché orientale qui fleurissait durant les seventies, en Turquie ou en Iran.
"Je me rappelle quand l'introduction du taser par Sarkozy faisait unanimement scandale à gauche maintenant on va avoir Olivier Faure qui demandera que les tasers que Castaner va offrir à chaque flic soient bien peints en bleu, blanc, rouge, ce sera le mieux qu'il pourra faire."
Bigard président ? Ce n’est pas la semaine dernière, mais il y a plus de trois mois, et sur le plateau d’une webTV d’extrême droite, que cette idée lui a été soufflée.
[MAJ : Correction de l'url de l'article]
La Zone du dehors n’est pas directement le problème. Des romans virilistes béats qui projettent leurs fantasmes masculins sur tout ce qui bouge, il y en a d’autres. C’est plutôt sa réception presque unanime par une frange de la gauche critique qui nous interroge. Comment, à sa parution et encore aujourd’hui, ne pas remarquer le sexisme outrancier de ce livre, ou encore, comment en en ayant conscience, choisir ce type de récit pour alimenter un imaginaire révolutionnaire ? Quel changement social attend-on sur de telles bases, sans aucune réflexion sur la domination de genre [6] ? Au fond, nous avons fini par nous demander si ce n’était pas justement parce que, sous couvert d’idéal libertaire, il flattait des valeurs viriles déjà bien présentes dans les rangs de la gauche que ce roman plaisait tant à nos amis.
La question de la violence comme moyen d’action est un réel débat. Mais si reconnaître la violence comme inévitable face à celle, innommable et innommée, qui nous assaille est une chose, la célébrer comme un attribut positif et constitutif de la masculinité en est une autre.
Prôner la lutte pour la lutte, comme une fin en soi, vanter sans les questionner ces traits de caractère traditionnellement attachés au masculin, les érotiser même, les considérer comme seuls porteurs de la vie et de la joie qui débordent des corps, c’est ainsi glorifier des méthodes autoritaires qui, en toute logique, risquent fort de mener à l’opposé de la société émancipatrice que l’on recherche, si tant est que nous cherchions la même chose. En fin de livre, il est ainsi difficile pour nous de saisir ce retournement magique qui permet d’arriver à un monde dépourvu de violence après un récit fasciné par celle-ci.
Je vois souvent des gens dégainer la carte sophisme n'importe comment lors de discussions. Certains pensent même que ça les envoie au pinacle du scepticisme bien appliqué et que HAHA ZÉTÉTIQUE POWA MA COUILLE.
Alors : non. Voici quelques correctifs : ⬇️
[...]
Y'en a d'autres, mais vous voyez l'idée : méfiez-vous quand ça joue un peu trop les savants en face de vous alors que ça sonne creux. La "rationalité" est facile à prétendre pour gagner les débats, mais sachez reconnaître un discours rationnel d'un qui n'en a que l'aspect.
(https://threadreaderapp.com/thread/1266071779581267969.html)
Interview de China Miéville pour The City & The City - ActuSF - Site sur l'actualité de l'imaginaire
J'aime l'idée d'un personnage qui tient pour acquis un cadre qui nous semble étrange en tant que lecteur. Cela crée une sorte de tension. Enfin je l'espère. Cela signifie que nous sommes continuellement frustrés par le refus du livre de parler ou de s'interroger sur ce que nous trouvons intéressant. Cela signifie également que nous ne faisons qu’entrapercevoir cet univers. Certains lecteurs m'ont fait savoir à quel point ils étaient ennuyés qu'il n'y ait pas plus de détails à propos des deux villes, de leur histoire, etc. Mais pour moi, ce genre de frustration a été l'un des grands plaisirs dans l'écriture de ce livre. Cela rend le texte bien plus intéressant, à mes yeux tout du moins.
Je partage complètement ce point de vue de Mièville. Ce point là, cette espèce de frustration face a des personnages qui tiennent pour acquis ce qu'on ne comprends pas, pour moi, c'est exactement l'un des points essentiels de ce que j'aime en SFF, ce qui donne "l'étrangeté" du genre.
Et c'est aussi pour ça qu'autant je peux apprécier un univers super fouillé et détaillé jusqu'au moindre boulon, autant pour beaucoup d’œuvres, je trouve ça mieux quand tout ça reste à l'arrière plan et ne se devine qu'a travers la narration, de façon "naturelle".
Les bons auteurs savent jouer avec ça, donner juste la bonne quantité d'info pour que le lecteur capte ce qu'il se passe mais sans trop en dire pour ne pas casser le sentiment de décalage. La SFF, c'est une histoire de trompe l'oeil ^^
"A thread on the historic roots of why it's difficult for the UK and the EU to agree a deal. European culture is notoriously averse to compro […]"
J'aime bien les threads satiriques de Karl Sharro, où il parodie en la retournant à l'envoyeur la façon dont pas mal "d'experts" parlent du moyen orient ^^
waaaaahhhh
Excellent combo finlandais de rock instru :)
Malheureusement c'est pas tant la victoire que ça :
https://mamot.fr/@LaQuadrature/104202154633023178
Mise à jour de notre CP sur la QPC HADOPI : Avec le recul de l'analyse juridique minutieuse - incompatible avec la pression de l'urgence médiatique - cette décision pourrait constituer une victoire bien plus modeste.
et
https://mastodon.social/@blequerrec/104202164705935584
Bon bon bon. On a clairement crié victoire trop vite. La question réside dans la portée de la censure de l'alinéa 3. Est-ce que cet alinéa permet à la Hadopi de traiter des adresses IP et que sa censure paralyse la riposte graduée ? Je le pense : cet alinéa donne une définition des données traitables, et ne restreint pas cela à l'hypothèse des seules demandes adressées aux opérateurs. Les adresses IP adressées par les ayants-droits ne pourraient donc plus être traitées.
L'exposé des motifs de la loi Hadopi et les conclusions de la RPCE dans la décision de renvoi vont dans ce sens. Mais l'article L. 331-29 CPI laisse planer le doute. Et ce doute, nous ne l'avions pas vu. Pan sur le bec. On ne communiquera plus dans le feu de l'action.
J'aime beaucoup le côté fun et joyeux qu'il y a souvent chez Idles.
Bon, en même temps, ils ont appelé un album "Joy as an act of resistance", ça fait quand même sens :)
Un débat, c'est un échange conflictuel sur la base de positions, de données, de perspectives, et d'arguments. Discuter avec quelqu'un ne constitue pas "un débat". Si vous passez votre journée à échanger des memes et à blaguer avec des gens, ce n'est pas un débat.
Pareillement, si votre échange constitue à dire à des gens "On n'est pas d'accord sur un autre sujet dont on ne parlera jamais, mais au moins sur Tel Sujet on est absolument d'accord !", ce n'est pas un débat.
Parce qu'à ce compte-là on passe notre vie à avoir des débats approfondis avec tout le monde hein. Ce matin j'ai parlé à un type, je lui ai dit "Fait pas beau", il a dit "Ouais, c'est vrai qu'il fait pas beau". Super débat.
C'est marrant parce que beaucoup de bulles en ligne se constituent précisément comme ça : plein de gens formellement en désaccord (mais qui n'évoqueront jamais ce désaccord) essaient de se prouver respectivement leur ouverture d'esprit en parlant de trucs sur lesquels ils sont en accord parfait, ou à défaut en parlant uniquement du fait qu'ils peuvent se parler (mais en ne parlant jamais de rien). Ce qui, ironiquement, est littéralement le contraire d'un débat.
Qu'est-ce qu'on en a à foutre qu'une partie prenante du "débat" entre dans la salle avec une carte qui dit "Gaulliste autoritaire" et un autre avec une carte qui dit "Anarcho-syndicaliste" si tout ce dont ils font c'est sortir exactement les mêmes éléments de langage sur les féministes qui sont méchantes, le fait qu'ils n'aiment pas tel syndicat, ou qu'ils trouvent ridicules les gens qui font des parallèles entre Harry Potter et la politique américaine.
Vous voulez un exemple de personne qui débat avec l'extrême-droite ? Allez voir le débat Burgis / Molyneux. Si vos débats avec l'extrême-droite ne ressemblent pas à ça, vous n'êtes peut-être pas en train de débattre avec l'extrême-droite, mais juste de lui parler.
**Et c'est pas grave de parler à des gens. C'est pas grave de parler à des gens avec qui on est d'accord. Et c'est pas grave de parler de ce dont on est d'accord avec les gens avec qui on est d'accord sur ce sujet.
C'est juste pas un débat.**
En bref, on a peut-être beaucoup à gagner de ne plus voir nos activités comme notre fin, mais comme notre moyen.
Dans la même veine que les diatribes usuelles de l’éditocratie réactionnaire contre le « nouvel ordre moral » (derrière lequel se cachent féminisme, végétarisme, antiracisme, écologisme et tout ce qui ressemble de près ou de très loin à la gauche), il s’agit de dénoncer une prétendue atteinte aux libertés individuelles qui serait imposée par une idéologie tout puissante, et par une « tyrannie »… celle qui nous menacerait aujourd’hui : la « tyrannie du nouvel hygiénisme ».
[...]
Ce qui est encore plus inquiétant, pour le coup, c’est la propagation chez de nombreux éditorialistes et intellectuels, de cette représentation d’un peuple devenu peureux, inquiet, tremblant : des mous, quoi.
[...]
L’individuel contre le collectif, la liberté contre l’intervention publique, le dénigrement des « bons sentiments », d’une morale qui « dévitalise » la nation, rien de vraiment neuf à droite.
Il est plus dérangeant de retrouver à gauche de mêmes accents vitalistes et validistes, comme quand Emmanuel Todd mesure la « vitalité d’une société » (sic) à sa « capacité à enfanter plutôt que sa capacité à sauver ses personnes âgées ».
Il est vrai que ce démographe n’est pas seul. Un écrivain de gauche, devenu une référence dans certains milieux militants, invoque lui aussi la « vie » et surtout le fait en employant les mêmes mots que la droite : la vie, c’est le courage, c’est la capacité à affronter le danger, la mort.